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大中国史上为了忠和义而自杀的事例不胜枚举,可是有一个人,当他自杀之后,却有五百余人激于义气而集体自杀,中国史上惟此一例。这个人就是田横。 秦末乱世,有实力的豪强纷纷揭竿而起,逐鹿天下
过去,招信县(今明光女山湖镇)城边有个知名的郎中,姓孔,叫孔一,据说是孔圣人的后代,专治跌打损伤,方圆百里无人不晓,求医者络绎不绝。孔一已年过半百,只要是腿伤者,都亲自上门治疗。他看病收费有个讲
 石头寿命长人们却不择它,砖头寿命短,人们却择它,不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。 传说老子骑青牛过函谷关,在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时,一年逾百岁、
在陕西的关中地区,农村人都喜欢在院子中建个“照壁”,有的是用全砖砌的,有的以石块为基,用青砖砌成。照壁上面有的绘花鸟山川风景画,有的刻成浮花,有的仿照名人墨字笔迹刻字装饰,但大多数只写一个大“福
相传很久很久以前,不知哪年哪月,作恶多端的孽龙挣脱阴曹地府的束缚,带着龙子、龙孙窜到下五屯大坝肆无忌惮地荼毒生灵,践踏庄稼。 居住在这里的布依族人民无不痛心疾首,但战胜不了孽龙。孽龙
贵州白水河上游有个富饶的坝子,名叫坡五担,汉名扁担山。这里四面环山,只有几个山口通到外面,道路险峻,易守难攻。居住在这块肥沃土地上的,都是布依族人民。从前,勤劳勇敢的布依族人,不愿受统治者残酷剥削,就
在撒尼族阿着底地方,格路日明夫妻耕种山地住着草房。他们有个勇敢的儿子阿黑,又生下一个可爱的小姑娘。 天空闪出一朵花,小姑娘名叫阿诗玛。她的名字像香草,从此美名传四方。不知不觉长到十六
相传很久以前,一群贵州务川仡佬族先民濮人在深山劈石恳荒,其中一青年发现刨出来的石头中闪耀着红色砂粒,便好奇地带回家。 山货商人来到洪渡河畔,听说这里出了红石头,找到了存放红石头的青年
在贵州务川民间,尤其在仡佬族聚居地,至今还流传着一些古老的无字棋。不管大人小孩只要有人想走棋,马上就地而坐,找一根小棍,在土地上东划西画,并出现一些奇怪的棋盘,再随地找上几颗大小或颜色不同的石子
仡佬人在山林中生活,许多许多年后,人不断地增多,而山林里的野兽越来越少,有时,猎物甚至不能够填饱肚子,人们开始焦急起来,为寻找新的食物,狡尽了脑汁。恰在这时,天空乌云密布,并很快下起了大雨,他们
相传,很久以前,仡佬族的始祖先民,居住在山林里,在大树上搭窝栖息,以猎狩小型动物为生。一日,先民们在山林里寻找猎物的时候,与一群猛虎不期而遇,短暂的相峙之后,先民们开始逃跑。他们逃到了山的最高处
每年农历六月初二,是仡佬族的吃虫节。 传说古时候,仡佬山虫灾连年,五谷歉收。人们面对虫灾无可奈何。寨老们经过商议,悬下重赏:谁能除掉虫害,赏三头肥猪。红榜一出,首先是公鸡前来揭榜,它
相传,在一个林木茂密、山明水秀的地方,住着一户人家,丈夫早亡,遗下三个儿子,妻子一人含辛茹苦,以到山上采集青冈子酿酒维持生计。一天,兄弟三人到山上采摘青冈子,不知不觉小兄弟与两个哥哥走散了,两位
钟离权收吕纯阳为徒,已经整整三年。 这一天,师徒二人外出云游,路过一座大山,山势很陡,好像利剑刺向天空。骄阳照射着苍绿的峭壁。钟离权走在前面,步履轻盈,如履平地;吕纯阳跟在后面,一步一挪往上攀登。他
只要一提到“井”字,大伙都会联想到吃水。可是,在长春真人的故乡——栖霞县滨都里,偏偏保留着一口叫作“木井”的井。从金朝明昌二年到现在,整整八百年了,善男信女们还是这般称呼它。 原来,这木井的来历,同
中岳嵩山之阳的逍遥谷里,有一座老君庙。据史记载,庙为唐代调露元年 (679年)高宗为道士潘师正所建的道院,名为隆唐观。观内雕有一尊2.8米高的白玉石坐像,称老君像。这里广泛地流传着老君赐煤的传说故事。
陈抟,字图南,生于唐末。五代时,天下大乱,陈抟隐居于武当山,修炼神仙炼气之术。曾跟四川道士何昌一学习“锁鼻术”—即不让气从口鼻进出的高深气功术,所以精于睡功,睡下去少则一月,多则半年,有时甚至熟三年。
位于青海省湟中县境内的西元山,又名西源山、南朔山、南佛山,它像一条巨龙,盘踞在金纳峡畔。从山下仰望,悬崖峭壁,怪石林立,而山顶却是能跑开骏马的平滩,故名 “朔屏台”。山中飞泉流瀑,清逸绝尘,烟雾齐绕,
中国的道教,始自于东汉,但从金大定年间起,就分为 “全真”和“正一”两大教派。 全真派的道士,终生出家,不蓄家室,从不饮酒茹荤;而正一派的道士,张天师世家,也讲究居住庙观,但可娶妻置室,传宗接代,虽
李耳虽说刚生下就白发银须,但是也有少年、青年、壮年和老年时期。他少年时候,银白的发须衬托着嫩嫩的苹果脸蛋儿,相貌与众不同,办事情有时候异乎寻常,心思也与众不同。 有一回,李耳家来了一个要饭的小孩。这
石头寿命长人们却不择它,砖头寿命短,人们却择它,不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。 传说老子骑青牛过函谷关,在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时,一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙
对虫王的祭祀,历史悠久。远在周代,每年农事结束后,就在农历腊月举行祭祀,是为“八蜡”。“八蜡”所祭祀的八种自然神灵,大多与农业有关,如“先啬”(神农)、“司啬”(后稷)等,他的第八位,便是昆虫。古代基
关圣帝君,即在中国道教神话传说和民间信仰的三国时期蜀国大将----关羽,五虎上将之首,字云长,美须髯,武勇绝伦,与刘备、张飞结义于桃园,即所谓桃园三结义。平定西蜀,督师荆州,曾经大破曹军,他的忠义大节
马元帅原是福清县人。生于唐光化二年(899年)九月廿八日,卒于后梁贞明元年(916年)十月初四,年仅18岁。 志称:马氏生前为人善良,常济贫扶危,见义勇为,受到村民的爱戴。去世后乡民感其恩德,立庙祀
唐代诗人李白,字太白,年轻时击剑任侠,诗名远播。不过,他素来有心学道,所以高道司马承祯一见到他,就赞许说:“我们俩可以一起神游八表之极。”意思说可以一同参访仙界。另一位诗人、后来做了道士的贺知章初读李
郭璞字景纯,是晋代著名的卜筮家。他喜爱道术,学问渊博,特别对各类占验方术极为精通。他占筮神验的故事在社会上久有流传。当时的大将军王敦想拥兵谋权,正需要郭璞这样的人才,所以将他召来在身边。 那年晋明帝
十方救苦天尊中北方玄上玉高天尊,化冥府四殿玄德五灵真君五官大王,神居太和宫,神述二月十八日。 五官王掌管地狱在大海之底,正东方沃焦石下的合大地狱。此地狱宽广各八千里(五百由旬)。也另设有十六小地狱。
1、太白金星下凡的传说 南北朝时期,淄川五松山下一家李姓农户生了一个婴儿。婴儿出生的时候,有一道金光穿透屋顶,直冲天上,惊动了一个在山中修炼的神仙。这个神仙掐指一算,知道这个婴儿是天上太白金星下凡。
五老君是道教初期的五方神灵,亦称“五帝”。 五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙,本来是历代帝王祭祀的对象,后来纳入道家的神仙体系,“在天中则称五老上帝,在天文则称五帝座及五方五星,在神
北极四圣亦称“北极四圣真君”、 “北方四元帅”,包括天蓬元帅、天猷元帅、真武将军以及黑煞将军。道教护法神将“四圣真君”的崇奉,起于隋唐以后,宋代神霄派则将“四圣”与“雷部”归结为道派重要神真之一。《太
明霞洞始建于金大定年间(1162年),起初巨石下面有一天然洞穴,当朝晖初露,夕阳欲坠时,霞光千变万化,有“明霞散绮”之称,“明霞祠”之名便由此而来。明霞洞于清初的一次山洪暴发中,洞顶塌陷,而成今形。自
七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星,而这个词以天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。星相家又所称主凶杀之星。 天罡地煞为道教神名。按民间信仰神明的分类,将将军分为天上有三十六天罡的天兵凶
道教称东南西北方各有八天,合称三十二天。 按照东西南北四个方向,每方有八位天帝及诸神将,分别为东八天、西八天、南八天和北八天。 《灵宝度人经·元始洞玄》第三段至第六段详细地介绍了东、南、西、北四方三
城隍,起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认
上海城隍霍光的故事: 很早以前,有一年大旱,上海金山一带的农田干得开裂,田里的禾苗都快要枯死了。农民们急得心里像着了火似的,整天坐也不是,站也不是,却也拿不出办法来,只得唉声叹气:“唉!要是能把黄浦
小时候我奶奶给我讲过一个故事。 从前,淄川五松山下有个姓孙的老汉,他勤劳能干,憨厚善良。尽管自己家里不是很富裕,但很喜欢做善事,经常修桥补路,接济村里孤寡老人。有天晚上,他做了个梦,梦见一穿官服的老
元丰二年,因与实行变法新政的王安石政见不合,苏东坡写诗讥讽朝政,引发“乌台诗案”并入狱。狱中的苏东坡第一次尝到了被人监禁羞辱,生死不由自主的滋味。在写给弟弟苏辙的诗中他将自身的处境与被送入汤火的鸡相比
蛇是什么? 有人说,蛇是守护神。在中国,在埃及,在美洲印第安部落,古人都把蛇当做守护神来敬奉。《山海经》记载:“有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父”。追日的夸父手握两黄蛇,耳朵上盘着两黄蛇,样子多么英
在曲周县城东有一个村落名叫相公庄,该村土地肥沃,果蔬田园,环境优美,文化底蕴相当深厚,该村为什么叫这个名字呢?据说还有这么一段故事呢。 曲周县在南北朝的时候称为曲梁,其中在魏文帝的时候来了一位好县令
参观鸡鸣驿财神庙的时侯,看到壁画中有和合二仙与财神爷在一起的内容。我的印象中,和合二仙是主婚姻之神,为什么和财神爷走到一起了呢?正当我在为此感到迷惑不解的时候,恰巧有一位在终南山隐居的道长也在参观。我
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